第617章 文化价值观输出(求推荐票)
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之前的朝鲜洛党有意去中国化,这是不可争辩的事实,他们依靠满清,极力架空朝鲜国王,这也是纲理伦常败坏的体现。
朝鲜学习儒家经典上千年,李浚自然知道纲理伦常是社会稳定,是王朝统治的基础,动摇不得。
秦牧的一番话,不但从认知上给他造成了极大的震动,而且让他感觉十分惊恐,秦牧对此不满,对朝鲜而言,将是一场难以承受的灾难。
他再次伏首拜道:“秦王一席话,如醍醐灌顶,让李浚受益无穷,只是金自典那些奸佞之徒已经被诛灭,朝鲜今后将不遗余力地推行儒家教化,世世代代做大秦属藩。”
虽然已是初秋季节,但北京的白天还是很炎热,殿外的阳光十分明亮,照在殿前的汉白玉栏杆上,反射进殿里来。
李浚又惊又怕,伏下身体时,秦牧看到他背上的衣裳已经全部被汗水浸湿了。
李浚的这番表态,当然不能让秦牧满意,他徐徐说道:“《战国策》有载:魏王欲攻邯郸,季梁谏曰:‘今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾。’告臣曰:‘我欲之楚。’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’
李浚,这侧故事你应该是读过的。你态度谦诚,本王是相信你的,只是有些事,大方向错了,你再怎么努力,最终还是事与愿违。”
“还请秦王垂教。”
“你就算无意脱离中华自立,无意屏弃儒家的纲理伦常,但朝鲜弃用汉字,此举必然会导致朝鲜对儒家精义越来越淡膜,纲理伦常越来越败坏;
这不仅不利于朝鲜王室的统治,也危害到大秦东北的安全。朝鲜百年来,为何党争不断,导致国力越来越弱?难道是历代朝鲜王太昏庸吗?”
“这........”这话李浚实在难以作答。
秦牧接着说道:“非也!先秦之时,始皇帝降旨。命天下车同辙,书同文,实为高屋建瓴,意义非凡之举。千年以来,朝鲜沿用汉字,从中汲取了儒家精议,脱离了野蛮蒙昧。也是相同的道理。
但现在朝鲜另起炉灶,创立自己所谓的文字,这分明是在人为的制造鸿沟,加深隔阂。同时这会使得朝鲜内部在文化上呈不同派系,埋下了党争的祸根。
而且这种党争之祸与明末流派之争有根本性的区别,明末的派系之争虽然激烈。事实上却是儒家内部的一种自我完善,虽然这种纷争,也会造成一定的阵痛,但整体上不会导致纲理伦常的沦丧,甚至促进王阳明等诸多儒学大师的出现。
再看朝鲜的洛党与原党,这实际上是儒学与反儒学的斗争,这是非常明显的事情。也是非常危险的事情,纲理伦常的败坏,非常容易,但要想把它重建起来,却是千艰万难。
李浚,本王是有意册封你为朝鲜世子,将来继续朝鲜大统的,但是今日之朝鲜。让本王忧心忡忡啊。你才智着实不凡,只是要转变朝鲜这种去儒化的危险倾向,还需要有坚韧的魄力才行,李浚,你自信有这样的魄力吗?”
秦牧的话,让李浚仿佛找得了朝鲜内部矛盾激化的根源,情绪很是激动。而最后那几句,侧是关系到他切身的要害,以大秦现在对朝鲜的影响力,如果秦牧对他不满意。他几乎没有继承朝鲜王位的可能。
李浚头上汗下如珠,不及多想,连忙伏首表态道:“秦王金玉良言,发人深省,李浚今日得闻,实乃三生之幸,臣发誓,若能继承朝鲜大统,一定按秦王指明的阳关大道而行,全力推行汉字,加强儒家经典学习,推行大秦官话。”
秦牧听李浚郑重表态,这才满意地说道:“不错,不错,你能这么快醒悟,也不枉费本王一翻好意。”
李浚闻之,心中转忧为喜,郑重地行起了三拜九叩的大礼。
秦牧颔道道:“平身吧。在本王看来,文化是没有国界的,儒家经典,博大精深,不但造就了中华两千年的辉煌成就,也帮助朝鲜摆脱了野蛮与蒙昧。
所以说,儒家经典不但是我中华的骄傲,也是包括朝鲜在内的天下各国的同共瑰宝,它是没有国界之分的。
对待一种先进的文明,本王一向以认为,应该打开心胸,去学习它、吸收它,如此自身才能得到进步。若是反其道而行,人为的制造一些鸿沟,这是非常愚蠢的行为。
纵观历史,西夏、蒙元都创造了自己的文字,但事实证明,这并不能帮助他们摆脱野蛮,强大如蒙元,仍无百年之国运,而且一但被赶出中原,失去了儒家文化的支撑,他们很快又变成犬羊狄夷之辈。
反观朝鲜,难道不是因为使用了汉字,习得了儒家精义,才有‘小中华’之称吗?尔世宗大王创立朝鲜文字,看似是一种壮举,但在本王看来,这其实是一种巨大的倒退,是步蒙元这些狄夷的后尘。”
秦牧以史为鉴,极据说服力,这套理论是李浚见所未见,闻所未闻的,感觉非常博大精深,就象一块巨石,突然扔进了他的心里,让他心潮澎湃,难以平静。同时又让他感觉自己仿佛进入了另一片全新的天地,以前许多懵懂难解的问题,似乎都找到了根源,总之,他感觉自己的境界突然间得到了一次升华,心中为之豁然开朗。
他连忙道:“是是是,听秦王一席话,胜读十年书,李浚一定牢记在心,并立誓将来一定按秦王指引,在朝鲜推行汉字和大秦官话,加强与大秦的交流。”
“这就对了,本王也愿意帮助朝鲜,大秦将允许你们选派学生,到大秦国子监学习,并允许参加大秦的科举考试,本王将对朝鲜一视同仁,不分彼此,若有朝鲜士子能名题金榜,也可在大秦为官,等有了治理的经验,再回朝鲜施展一身所学,造福一方,都是可以的。”
“多谢秦王,秦王天恩浩荡,朝鲜上下将永铭五内.....”对于李浚来说,这次觐见,收获巨大,他真是喜不自胜,而且对秦牧是打心眼里服了。
让李浚折服的不光是秦牧的文治武功,还有他的远见卓识,仁德智慧。这一切,让他发自内心的想对秦牧顶礼膜拜。同时暗暗感叹不已经:中华上国有此圣君,盛世不远矣!
秦牧心情也非常好,着人传上膳食赐宴李浚,这让李浚更是感激涕零。
酒过三巡,菜过五味,秦牧接着说道:“这次大秦收复辽东,朝鲜不但提供了粮草补给,还出动了两万兵马协助作战,有功于大秦,本王自是不会忘记。本王即日就遣使前往朝鲜,答谢朝鲜给予的帮助。
大君才智不凡,且有毅魄,朝鲜若是立大君为世子,实为朝鲜百姓之福,本王非常期待来日登基大典之时,大君能以朝鲜世子的身份前来观礼。”
李浚心中快乐无边,以至于有些昏昏乎乎的,他再次离席行三拜九叩大礼,对秦牧歌功颂德一番后说道:“臣若能以朝鲜世子身份观礼,将是臣毕生最大的荣幸。臣伏望秦王早登九五,御极天下.....”
他激动地说了一翻话后,见秦牧高兴,便不失时机地说道:“朝鲜愿永世为大秦屏藩,服侍上国,李浚今日,有一个不情之请,希望秦王能赐婚.....”
一听到赐婚俩个字,秦牧立即想起明朝不和亲,不赔款,不割地,不纳贡的国策,这一点秦牧肯定是要坚持的。
他打断李浚道:“李浚,赐婚之事,休要再提,况且,你不知道如今本王膝下只有一子吗?”
“这.....秦王,都怪外臣没有表达清楚,外臣的意思是,想选送一位公主,入侍秦王左右,以结良缘........”
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之前的朝鲜洛党有意去中国化,这是不可争辩的事实,他们依靠满清,极力架空朝鲜国王,这也是纲理伦常败坏的体现。
朝鲜学习儒家经典上千年,李浚自然知道纲理伦常是社会稳定,是王朝统治的基础,动摇不得。
秦牧的一番话,不但从认知上给他造成了极大的震动,而且让他感觉十分惊恐,秦牧对此不满,对朝鲜而言,将是一场难以承受的灾难。
他再次伏首拜道:“秦王一席话,如醍醐灌顶,让李浚受益无穷,只是金自典那些奸佞之徒已经被诛灭,朝鲜今后将不遗余力地推行儒家教化,世世代代做大秦属藩。”
虽然已是初秋季节,但北京的白天还是很炎热,殿外的阳光十分明亮,照在殿前的汉白玉栏杆上,反射进殿里来。
李浚又惊又怕,伏下身体时,秦牧看到他背上的衣裳已经全部被汗水浸湿了。
李浚的这番表态,当然不能让秦牧满意,他徐徐说道:“《战国策》有载:魏王欲攻邯郸,季梁谏曰:‘今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾。’告臣曰:‘我欲之楚。’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’
李浚,这侧故事你应该是读过的。你态度谦诚,本王是相信你的,只是有些事,大方向错了,你再怎么努力,最终还是事与愿违。”
“还请秦王垂教。”
“你就算无意脱离中华自立,无意屏弃儒家的纲理伦常,但朝鲜弃用汉字,此举必然会导致朝鲜对儒家精义越来越淡膜,纲理伦常越来越败坏;
这不仅不利于朝鲜王室的统治,也危害到大秦东北的安全。朝鲜百年来,为何党争不断,导致国力越来越弱?难道是历代朝鲜王太昏庸吗?”
“这........”这话李浚实在难以作答。
秦牧接着说道:“非也!先秦之时,始皇帝降旨。命天下车同辙,书同文,实为高屋建瓴,意义非凡之举。千年以来,朝鲜沿用汉字,从中汲取了儒家精议,脱离了野蛮蒙昧。也是相同的道理。
但现在朝鲜另起炉灶,创立自己所谓的文字,这分明是在人为的制造鸿沟,加深隔阂。同时这会使得朝鲜内部在文化上呈不同派系,埋下了党争的祸根。
而且这种党争之祸与明末流派之争有根本性的区别,明末的派系之争虽然激烈。事实上却是儒家内部的一种自我完善,虽然这种纷争,也会造成一定的阵痛,但整体上不会导致纲理伦常的沦丧,甚至促进王阳明等诸多儒学大师的出现。
再看朝鲜的洛党与原党,这实际上是儒学与反儒学的斗争,这是非常明显的事情。也是非常危险的事情,纲理伦常的败坏,非常容易,但要想把它重建起来,却是千艰万难。
李浚,本王是有意册封你为朝鲜世子,将来继续朝鲜大统的,但是今日之朝鲜。让本王忧心忡忡啊。你才智着实不凡,只是要转变朝鲜这种去儒化的危险倾向,还需要有坚韧的魄力才行,李浚,你自信有这样的魄力吗?”
秦牧的话,让李浚仿佛找得了朝鲜内部矛盾激化的根源,情绪很是激动。而最后那几句,侧是关系到他切身的要害,以大秦现在对朝鲜的影响力,如果秦牧对他不满意。他几乎没有继承朝鲜王位的可能。
李浚头上汗下如珠,不及多想,连忙伏首表态道:“秦王金玉良言,发人深省,李浚今日得闻,实乃三生之幸,臣发誓,若能继承朝鲜大统,一定按秦王指明的阳关大道而行,全力推行汉字,加强儒家经典学习,推行大秦官话。”
秦牧听李浚郑重表态,这才满意地说道:“不错,不错,你能这么快醒悟,也不枉费本王一翻好意。”
李浚闻之,心中转忧为喜,郑重地行起了三拜九叩的大礼。
秦牧颔道道:“平身吧。在本王看来,文化是没有国界的,儒家经典,博大精深,不但造就了中华两千年的辉煌成就,也帮助朝鲜摆脱了野蛮与蒙昧。
所以说,儒家经典不但是我中华的骄傲,也是包括朝鲜在内的天下各国的同共瑰宝,它是没有国界之分的。
对待一种先进的文明,本王一向以认为,应该打开心胸,去学习它、吸收它,如此自身才能得到进步。若是反其道而行,人为的制造一些鸿沟,这是非常愚蠢的行为。
纵观历史,西夏、蒙元都创造了自己的文字,但事实证明,这并不能帮助他们摆脱野蛮,强大如蒙元,仍无百年之国运,而且一但被赶出中原,失去了儒家文化的支撑,他们很快又变成犬羊狄夷之辈。
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秦牧以史为鉴,极据说服力,这套理论是李浚见所未见,闻所未闻的,感觉非常博大精深,就象一块巨石,突然扔进了他的心里,让他心潮澎湃,难以平静。同时又让他感觉自己仿佛进入了另一片全新的天地,以前许多懵懂难解的问题,似乎都找到了根源,总之,他感觉自己的境界突然间得到了一次升华,心中为之豁然开朗。
他连忙道:“是是是,听秦王一席话,胜读十年书,李浚一定牢记在心,并立誓将来一定按秦王指引,在朝鲜推行汉字和大秦官话,加强与大秦的交流。”
“这就对了,本王也愿意帮助朝鲜,大秦将允许你们选派学生,到大秦国子监学习,并允许参加大秦的科举考试,本王将对朝鲜一视同仁,不分彼此,若有朝鲜士子能名题金榜,也可在大秦为官,等有了治理的经验,再回朝鲜施展一身所学,造福一方,都是可以的。”
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让李浚折服的不光是秦牧的文治武功,还有他的远见卓识,仁德智慧。这一切,让他发自内心的想对秦牧顶礼膜拜。同时暗暗感叹不已经:中华上国有此圣君,盛世不远矣!
秦牧心情也非常好,着人传上膳食赐宴李浚,这让李浚更是感激涕零。
酒过三巡,菜过五味,秦牧接着说道:“这次大秦收复辽东,朝鲜不但提供了粮草补给,还出动了两万兵马协助作战,有功于大秦,本王自是不会忘记。本王即日就遣使前往朝鲜,答谢朝鲜给予的帮助。
大君才智不凡,且有毅魄,朝鲜若是立大君为世子,实为朝鲜百姓之福,本王非常期待来日登基大典之时,大君能以朝鲜世子的身份前来观礼。”
李浚心中快乐无边,以至于有些昏昏乎乎的,他再次离席行三拜九叩大礼,对秦牧歌功颂德一番后说道:“臣若能以朝鲜世子身份观礼,将是臣毕生最大的荣幸。臣伏望秦王早登九五,御极天下.....”
他激动地说了一翻话后,见秦牧高兴,便不失时机地说道:“朝鲜愿永世为大秦屏藩,服侍上国,李浚今日,有一个不情之请,希望秦王能赐婚.....”
一听到赐婚俩个字,秦牧立即想起明朝不和亲,不赔款,不割地,不纳贡的国策,这一点秦牧肯定是要坚持的。
他打断李浚道:“李浚,赐婚之事,休要再提,况且,你不知道如今本王膝下只有一子吗?”
“这.....秦王,都怪外臣没有表达清楚,外臣的意思是,想选送一位公主,入侍秦王左右,以结良缘........”
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