第448章 滁州西涧
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独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
诗人描写的滁州西涧就位于风景秀丽的琅琊山下,万顷烟波,澹远浩渺,由于湖面的地势比较高,它就如同滁州头上的一盆水。
涧边的时光特别老,悠悠地从唐宋走来,如同一个长髯飘飘的老人柱着杖,老得走不动了,于是在无人的野渡边坐下来;
听听晚来的潮声,听听枝上的鸟鸣,或许还能听到醉翁亭那边,传来太守醉后的吟哦,那吟哦声穿过岁月的轻烟,飘散在碧波荡漾的湖面上......
轻轻的风从树梢上蔚蓝的天吹来,拂动野渡过的小草,落在地上是千年的凉。
秦牧对着暖暖的阳光湛然一笑,红娘子一身红装,这次她没能上战场,有些郁闷,便把气都撒在了山林里的猎物身上,那红色的披风如同山边的一片彩霞在飞掠,马蹄铿锵,百兽惊走。
而且她不走远,就在秦牧他们饮酒的野渡附近来回驰骋,仿佛是故意不让秦牧得到安宁。
殊不知,在秦牧眼里,她也成了一道风景,悠悠红妆,与天不老。
那画面很美,美得顾君恩等人不敢看。
秦牧端起酒杯,向顾君恩、喻大猷、金磊、司马凯几人邀饮,大家连忙举杯回敬,唯有琅琊寺住持乐山和尚以茶代酒。
湖上晚来潮急,岸边松涛阵阵,山头的积雪被风吹起,如白烟漫舞。几人就坐在松树下,享受着冬日的暖阳。
秦牧看了看慈眉善目的乐山和尚,微笑道:“都说仁者乐山,智者乐水。本王虽不智,却更喜欢水多一点。”
乐山和尚心中一动,合什答道:“治世以仁。创世以智,秦王是开基立世之主,乐于水是自然之事。”
秦牧哈哈一笑,再次举杯道:“社会要发展,民生要富足,离不开智。然无论是佛家还是儒家,都倾向于隐逸山林。诚然,山林间也有溪流,但潺潺细溪,能蕴含多少智慧?
海纳百川,有容乃大。在本王看来,大海才是蕴藏了万般智慧的地方。而儒佛道多局限于山林之间。视大海为畏程,如此不免有闭门造车之嫌,失之智矣!
鉴真东渡,开日本千年佛学之基。张骞持节,播秦风汉雨三万里。然而这些,都成了绝唱,泱泱华夏。自汉唐之后,一直卷缩在山林里,晨钟暮鼓,骚首低吟,失之智矣!
本王在江阴时,听说江阴有位徐霞客,其一生志在四方,不避风雨虎狼。与长风云雾为伴,其足迹踏遍九州大地,实为难得一见的奇人,其所写的游记,本王正在拜读,实在是难得的好书,本王正打算自己出资。把此书刊印出来。”
顾君听了秦牧这番话,颇为感慨地说道:“秦王之苦心,臣能理解,但圣人有云:父母在。不远游。侍奉高堂,这是身为人子应尽的孝道。”
“断章取义!”秦牧毫不客气地说道。
“父母在,不远游。”这句话出自《论语》里仁篇,孔子的原语是:“父母在,不远游,游必有方。”直白地理解起来,孔子的意思大概是:有父母在家,不应在社会在胡乱厮混,出远门的话,要有一定的目的和理由。
也就是说孔子并不反对人们远游,他反对的是那些毫无目的外出厮混的人。但是这句话经常被阉割,人们只看重前面两句,于是心安理德地窝在自家的小天小地里。
“难道诸位不知道这世间有小孝和大孝之分吗?终日侍奉父母身边是孝,但那是小孝,如张骞、班定远之辈,虽未侍奉父母身边,但为国为民,光耀千古,是为大孝也。”
秦牧说完突然蹙眉深思起来,别小看“父母在,不远游”这句话,千年来,它对汉人的行为影响之深远,难以估量。
在儒家所倡导的思想中,百善孝为先。父母在,不远游这个观念,已经被世人作为评判孝与不孝的重要标准。
正是存在父母在不远游这种观念,多数汉人成了篱笆里的小鸡,套在车辕上的小马,留在家园,无所作为。
自己光是从思想上倡导人们走出去舒展胸怀,广增见识,看来是不够的。毕竟为人子女,照顾父母确实是应尽的责任和义务。
因此,除了大力倡导人们走出去外,或许还应该建立一些比较人性化的制度,用来保障老年人老有所依,老有所养,让走出去的儿女们少一点后顾之忧。
中国之所以会逐渐落后于西方,关键就在于人家走出去了,而中国人没有走出去。
走不走出去,这是一个关系到中华民族能不能始终傲立于世界之林的问题。
因此,驱逐鞑虏是重要,但这些问题也不容忽视,要解决这些问题不是一朝一夕的可成的,需要长久的努力,要预先作一些铺垫。
秦牧正在考虑,要不要推出一项养老制度呢,推出这项制度应该不会有太大的阻力,关系是养老金的来源以及管理。
完全照搬后世的养老制度未必行得通,在这个时代,特别是战火纷飞的年代,很多家庭连饭都吃不饱,哪里有钱来交纳养老金?
是不是也来个分批次覆盖呢?先从城市开始,今后再逐步普通到农村........
湖上渔歌喝晚,金光点点。
红娘子和手下的几个女兵打猎归来,战马上挂满了猎物,有野鸡野兔,甚至还生擒了一只小毛冠鹿。
秦牧随即罢去湖边聚会,带着众人踏马回城,一路夕阳余辉,清冽冬景,虽无山花似锦,却有松风阵阵。秦牧诗兴大发,在马上漫声游吟:
“征埃成阵,行客相逢,都道幻出层楼。指点檐牙高处,浪拥云浮。今年太平万里,罢长淮、千骑临秋。凭栏望,有东南佳气,西北神州。
千里怀嵩人去,应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀,陌上车马如流。从今赏心乐事,剩安排、酒令诗筹。华胥梦,愿年年、人似旧游。”
红娘子自动将别的忽略不计,只感觉其中那句“今年太平万里”特别刺耳,忍不住讽刺道:“秦王英明神武,醉眼一张,自然便是太平万里了。”
秦牧看她气鼓鼓的样子,不禁哑然失笑:“莺儿,大臣们巴不得我安份些,你倒看不得我有片刻闲暇,这是何道理?”
“哼!”红娘子冷哼一声,把头别到一边去,懒得答他话。
在侍卫的簇拥下,秦牧一行踏上宽大的护城河桥,城中有不少逃避兵灾的百姓,滁州知州蒙起年一刻不敢松懈,正带着吏属在夕阳下忙着安置逃难的百姓,城西的空地上,搭起了长长一排粥铺。
远远望见秦牧入城,蒙起年连忙带着几个手下官吏迎来道左,躬身作揖。
秦牧去查看了一下粥锅,嘉勉蒙起年了几句,将红娘子打来的猎,自留了一只兔子,其它的都交给蒙起年用来熬粥。
回到州衙东侧住所,秦牧先招来燕高飞询问前方的战况。燕高飞答道:“启奏秦王,刘都督的大军已经安然到达定远城,并将按计划在定远城休整两天。
蒙都督三万大军沿淝水西岸稳步推进,清将阿山除了派小股人马袭扰外,并无南下迎击的迹象,今日蒙都督已经推进到吴家铺,离寿州还有两日路程。徐州方面,今日尚无消息传回。”
秦牧点点头让他退下,其实秦牧也只是习惯性一问,如果有什么紧急情报,燕高飞早就赶出城汇报了。
按照目前战略部署,徐州、凤阳、寿州这三个攻击点中,东线的徐州力求速战速决,中线的凤阳是清军目前重兵云集的地方,刘猛与苏谨他们以袭扰为主,主力将暂时停在定远,做出泰山压顶之势,但不急着进攻凤阳。
西线蒙轲、李过三万大军则步步为营,稳步推进攻打寿州。寿州的阿山只有七八千人马,一但凤阳的多铎派兵驰援,定远的刘猛再北上攻打凤阳,使敌人顾此失彼。
左右战事还没有真正打响,秦牧又找来顾君恩几人,把自己有粗略构思的养老制度向他们道出。
顾君恩几人听完,还处在惊愕之中,秦牧已回后院吃晚饭去了。
他觉得吧,作为王,这样的制度自己提出来后,交由手下人去细化、去完善就行了,若是事事亲历亲为,不累死才怪。
顾君恩几人很快联想到秦牧在湖边的那番话,不难猜测,秦牧提出这个养老制度构想,正是针对那句“父母在,不远游”构思出来的。
这么短的时间内,秦牧就能有这样新奇的构想,顾君恩、喻大奠、金磊、司马凯四人面面相觑,感慨不已.........
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诗人描写的滁州西涧就位于风景秀丽的琅琊山下,万顷烟波,澹远浩渺,由于湖面的地势比较高,它就如同滁州头上的一盆水。
涧边的时光特别老,悠悠地从唐宋走来,如同一个长髯飘飘的老人柱着杖,老得走不动了,于是在无人的野渡边坐下来;
听听晚来的潮声,听听枝上的鸟鸣,或许还能听到醉翁亭那边,传来太守醉后的吟哦,那吟哦声穿过岁月的轻烟,飘散在碧波荡漾的湖面上......
轻轻的风从树梢上蔚蓝的天吹来,拂动野渡过的小草,落在地上是千年的凉。
秦牧对着暖暖的阳光湛然一笑,红娘子一身红装,这次她没能上战场,有些郁闷,便把气都撒在了山林里的猎物身上,那红色的披风如同山边的一片彩霞在飞掠,马蹄铿锵,百兽惊走。
而且她不走远,就在秦牧他们饮酒的野渡附近来回驰骋,仿佛是故意不让秦牧得到安宁。
殊不知,在秦牧眼里,她也成了一道风景,悠悠红妆,与天不老。
那画面很美,美得顾君恩等人不敢看。
秦牧端起酒杯,向顾君恩、喻大猷、金磊、司马凯几人邀饮,大家连忙举杯回敬,唯有琅琊寺住持乐山和尚以茶代酒。
湖上晚来潮急,岸边松涛阵阵,山头的积雪被风吹起,如白烟漫舞。几人就坐在松树下,享受着冬日的暖阳。
秦牧看了看慈眉善目的乐山和尚,微笑道:“都说仁者乐山,智者乐水。本王虽不智,却更喜欢水多一点。”
乐山和尚心中一动,合什答道:“治世以仁。创世以智,秦王是开基立世之主,乐于水是自然之事。”
秦牧哈哈一笑,再次举杯道:“社会要发展,民生要富足,离不开智。然无论是佛家还是儒家,都倾向于隐逸山林。诚然,山林间也有溪流,但潺潺细溪,能蕴含多少智慧?
海纳百川,有容乃大。在本王看来,大海才是蕴藏了万般智慧的地方。而儒佛道多局限于山林之间。视大海为畏程,如此不免有闭门造车之嫌,失之智矣!
鉴真东渡,开日本千年佛学之基。张骞持节,播秦风汉雨三万里。然而这些,都成了绝唱,泱泱华夏。自汉唐之后,一直卷缩在山林里,晨钟暮鼓,骚首低吟,失之智矣!
本王在江阴时,听说江阴有位徐霞客,其一生志在四方,不避风雨虎狼。与长风云雾为伴,其足迹踏遍九州大地,实为难得一见的奇人,其所写的游记,本王正在拜读,实在是难得的好书,本王正打算自己出资。把此书刊印出来。”
顾君听了秦牧这番话,颇为感慨地说道:“秦王之苦心,臣能理解,但圣人有云:父母在。不远游。侍奉高堂,这是身为人子应尽的孝道。”
“断章取义!”秦牧毫不客气地说道。
“父母在,不远游。”这句话出自《论语》里仁篇,孔子的原语是:“父母在,不远游,游必有方。”直白地理解起来,孔子的意思大概是:有父母在家,不应在社会在胡乱厮混,出远门的话,要有一定的目的和理由。
也就是说孔子并不反对人们远游,他反对的是那些毫无目的外出厮混的人。但是这句话经常被阉割,人们只看重前面两句,于是心安理德地窝在自家的小天小地里。
“难道诸位不知道这世间有小孝和大孝之分吗?终日侍奉父母身边是孝,但那是小孝,如张骞、班定远之辈,虽未侍奉父母身边,但为国为民,光耀千古,是为大孝也。”
秦牧说完突然蹙眉深思起来,别小看“父母在,不远游”这句话,千年来,它对汉人的行为影响之深远,难以估量。
在儒家所倡导的思想中,百善孝为先。父母在,不远游这个观念,已经被世人作为评判孝与不孝的重要标准。
正是存在父母在不远游这种观念,多数汉人成了篱笆里的小鸡,套在车辕上的小马,留在家园,无所作为。
自己光是从思想上倡导人们走出去舒展胸怀,广增见识,看来是不够的。毕竟为人子女,照顾父母确实是应尽的责任和义务。
因此,除了大力倡导人们走出去外,或许还应该建立一些比较人性化的制度,用来保障老年人老有所依,老有所养,让走出去的儿女们少一点后顾之忧。
中国之所以会逐渐落后于西方,关键就在于人家走出去了,而中国人没有走出去。
走不走出去,这是一个关系到中华民族能不能始终傲立于世界之林的问题。
因此,驱逐鞑虏是重要,但这些问题也不容忽视,要解决这些问题不是一朝一夕的可成的,需要长久的努力,要预先作一些铺垫。
秦牧正在考虑,要不要推出一项养老制度呢,推出这项制度应该不会有太大的阻力,关系是养老金的来源以及管理。
完全照搬后世的养老制度未必行得通,在这个时代,特别是战火纷飞的年代,很多家庭连饭都吃不饱,哪里有钱来交纳养老金?
是不是也来个分批次覆盖呢?先从城市开始,今后再逐步普通到农村........
湖上渔歌喝晚,金光点点。
红娘子和手下的几个女兵打猎归来,战马上挂满了猎物,有野鸡野兔,甚至还生擒了一只小毛冠鹿。
秦牧随即罢去湖边聚会,带着众人踏马回城,一路夕阳余辉,清冽冬景,虽无山花似锦,却有松风阵阵。秦牧诗兴大发,在马上漫声游吟:
“征埃成阵,行客相逢,都道幻出层楼。指点檐牙高处,浪拥云浮。今年太平万里,罢长淮、千骑临秋。凭栏望,有东南佳气,西北神州。
千里怀嵩人去,应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀,陌上车马如流。从今赏心乐事,剩安排、酒令诗筹。华胥梦,愿年年、人似旧游。”
红娘子自动将别的忽略不计,只感觉其中那句“今年太平万里”特别刺耳,忍不住讽刺道:“秦王英明神武,醉眼一张,自然便是太平万里了。”
秦牧看她气鼓鼓的样子,不禁哑然失笑:“莺儿,大臣们巴不得我安份些,你倒看不得我有片刻闲暇,这是何道理?”
“哼!”红娘子冷哼一声,把头别到一边去,懒得答他话。
在侍卫的簇拥下,秦牧一行踏上宽大的护城河桥,城中有不少逃避兵灾的百姓,滁州知州蒙起年一刻不敢松懈,正带着吏属在夕阳下忙着安置逃难的百姓,城西的空地上,搭起了长长一排粥铺。
远远望见秦牧入城,蒙起年连忙带着几个手下官吏迎来道左,躬身作揖。
秦牧去查看了一下粥锅,嘉勉蒙起年了几句,将红娘子打来的猎,自留了一只兔子,其它的都交给蒙起年用来熬粥。
回到州衙东侧住所,秦牧先招来燕高飞询问前方的战况。燕高飞答道:“启奏秦王,刘都督的大军已经安然到达定远城,并将按计划在定远城休整两天。
蒙都督三万大军沿淝水西岸稳步推进,清将阿山除了派小股人马袭扰外,并无南下迎击的迹象,今日蒙都督已经推进到吴家铺,离寿州还有两日路程。徐州方面,今日尚无消息传回。”
秦牧点点头让他退下,其实秦牧也只是习惯性一问,如果有什么紧急情报,燕高飞早就赶出城汇报了。
按照目前战略部署,徐州、凤阳、寿州这三个攻击点中,东线的徐州力求速战速决,中线的凤阳是清军目前重兵云集的地方,刘猛与苏谨他们以袭扰为主,主力将暂时停在定远,做出泰山压顶之势,但不急着进攻凤阳。
西线蒙轲、李过三万大军则步步为营,稳步推进攻打寿州。寿州的阿山只有七八千人马,一但凤阳的多铎派兵驰援,定远的刘猛再北上攻打凤阳,使敌人顾此失彼。
左右战事还没有真正打响,秦牧又找来顾君恩几人,把自己有粗略构思的养老制度向他们道出。
顾君恩几人听完,还处在惊愕之中,秦牧已回后院吃晚饭去了。
他觉得吧,作为王,这样的制度自己提出来后,交由手下人去细化、去完善就行了,若是事事亲历亲为,不累死才怪。
顾君恩几人很快联想到秦牧在湖边的那番话,不难猜测,秦牧提出这个养老制度构想,正是针对那句“父母在,不远游”构思出来的。
这么短的时间内,秦牧就能有这样新奇的构想,顾君恩、喻大奠、金磊、司马凯四人面面相觑,感慨不已.........
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