第332章 你们这些当狗皇帝的,心都脏是吧?
陆成安的事功学说,并不完全是南宋时期反对理学谈论心性而强调事功的学说。
早期的事功学说,言简意赅来说,便是——功到成处,便是有德,事到济处,便是有理。
视事业的成功为言论的标准。
是最经典成功者胜利的论调。
但陆成安的事功学说,是糅合了他对心学、气学的见解,在形式上还是有区别的。
它更注重务实而不务虚。
却也没有完全忘记占据道义之说,毕竟古时候学说争的,第一个是理,第二个便是礼。
你想要扩大学说的影响力,礼不可少,理更不可少。
但陆成安还是很批判那种完全只谈心性,不做事的人,所以他琢磨出来的事功学说,把务实推为第一,也没有忘记和那些大儒争理。
我要把你说的鸦雀无声了,还能把自己的事情做了,让你们在道德制高点上反驳不了我,甚至还能骑在你头上耀武扬威。
这才是陆成安的事功学说真正的面貌。
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笃行而不合于大义,虽高无益也;立志而不存于忧世,虽仁无益也。
值得一提的是,大晟王朝政治斗争的意识形态,进化程度是非常高的。
以前最高统治权的争夺,主要形式就是战争或者政变。
而所谓的党同伐异,是在唐朝皇权稳固之后才真正开始的。
在唐朝以前的古代中国是乱,比如说南北朝,那是直接不讲道理,说弑父就弑父,弑父了还真能硬着头皮上去当皇帝,虽然最后被干了下来,但也可以看到那时候争夺权力的方式有多野蛮。
只要把反对的人杀完了,我就是最大的。
道理?文明?不存在的。
我有兵,我有人,我有地,我就是皇帝!
唐朝以后,政治斗争就进入了新的阶段,没有先前那么的混乱,都开始玩脏的、玩套路。
到宋朝,这种政治斗争衍生到了巅峰的阶段,逐渐开始遵守一种文明人的规矩,那就是不搞政治追杀,意思就是官员下台了,不能针对,像王安石这种政治上的失败者,也只是远调了而已。
破坏规矩,搞政治追杀,哪怕是皇帝暗中授意你那么去做的,都不会有好的下场。
其中最典型的人就是严嵩。
而历史真的很有意思。
看完历史,你会发现历史是进入一个无限循环的圈,我们每个人在历史之中吸取的最大教训,就是没有吸取教训。
整个历史循环,就是从礼仪变成野蛮,再从野蛮变成礼仪,到清朝的时候,干脆重回奴隶制,直接退化。
大晟王朝政治斗争的文化程度还是很高的,大家都是按照规矩办事。
陆成安这次模拟推演,是再正常不过的上升曲线。
之前的模拟推演中,能上升速度那么快,取巧的成分很大。
跟着晋王,咱俩那可是一起造反的关系,推翻了旧有的制度和权贵,这地位还能不高吗?
跟着宁王,平定了四面八方席卷而来的混乱格局,成功守住了江山,这地位同样没得说。
就是那一次,突然被正英帝提拔,也主要是万民疏起到了决定性的作用,民间声望过高。
这回,更像最早的那三次跟随汉王的开局。
平倭寇的政绩,正正好好能让陆成安再次回到京城,但是这一次回到京城,陆成安就不再是孤家寡人。
【正英十四年一月,你因为平寇有功,升调京城听候差遣。】
【在返京的路上,齐王暗中向你问话,意有招揽之意,似乎是想要让你跟着她一起去青州定居。】
【你思考再三,婉拒了齐王的招揽。】
【秦道秀尊重了你的意愿,但是她是齐王的人,受齐王的恩惠,即便如今成家,也不可能忘恩负义,弃她而去,于是秦道秀带着你的儿子一同去了青州。】
齐王是想拐跑陆成安的。
这次她的蠢哥哥有了一个天命加成,这国肯定是塌不掉的,而她的那些侄女们又吃了那么多的信息,有那么多信息的情况下,把大晟王朝拉回正道上,并不算是多么困难的事情。
很可惜,人往高处走,青州太小了,京城才是他的归属。
不过无所谓,齐王这次已经准确地拿到了东南等地官僚腐败的问题所在,她暗中搜刮了这些人的罪证,毕竟捏在手上的把柄才是最重要的把柄。
这些把柄,无论是丢到现实里,还是在模拟之中,都是属于绝杀级的武器。
但说回来,这次最爽的还是截胡了她那个天天当太子的侄女。
原本齐王和汉王是没有直接的利益冲突的,可这段时间汉王对其他亲王的压迫性太强了,凡事都讲一个按规矩办事。
亲王只能做亲王能做的事情,不能犯任何一点禁,只要犯禁,就要处罚。
虽然不至于要人命,但汉王的行为,还是卡得很多亲王动都动不了,在那种被人为控制的操作回合下,你只能选择待机或者跳过,非常痛苦。
这次,跳出了被汉王强制控制的框架。
你不仁我不义,你不是每天都抱着陆成安么?
我就抢你相公!就抢!就抢!
齐王在总督监军的期间,这足足三年的时间,就是不间断地找办法撮合秦道秀和陆成安的感情进度。
现在陆成安是有妇之夫了,我看你汉王怎么办!
尤其现在买一送一,还拐走了陆成安的儿子,等于保底收获了一张金卡,齐王这次是大赚特赚的。
【正英十四年二月,蒙古部落攻破了号称精兵四十万的花剌子模,并在花剌子模的领土上建立了自己的统治,巴林·阿露娜立帝于花剌子模,建立了蒙古帝国,国号为元。】
【花剌子模与草原地区被蒙古控制。】
【正英十四年三月,阿露娜再次和大晟王朝建立外交关系,请求与大晟王朝开启互市贸易,并指定人选陆成安为这次大晟王朝的使节。】
【接到请求的正英帝重新衡估了蒙元帝国的力量,改变了外交的政策。】
【正英十四年四月,刚刚落脚京城的陆成安,被正英帝派遣出去,成为出使前往蒙元帝国的使者。】
突如其来的变故,打乱了所有人的算盘。
大家都在互相算计,却没有想到在这其中还能混入一个偷人的。
齐王想着的是卡汉王的身位,恶心一下汉王,顺带弄个陆二代的金卡。
汉王想着是陆成安终于是回来了,这下再次合璧,扫清长孙明这个障碍易如反掌,东宫的光芒将再次照耀华夏大地。
甚至是晋王和宁王都计划好了各自的抢人计划。
谁能料到半路杀出来了一个蒙古人。
更气的是,半路杀出来一个蒙古的也就算了。
他们的父皇竟然还能同意让陆成安出去当使节。
敌在天京府!
这是纯纯的卧底啊!
自己的金卡放着不用,还想着技术扶贫是吧?
就连成王的血压都上来了。
但是成王想了想,其实她是能理解父皇的想法,毕竟父皇没有模拟器,有信息差,他顶多知道陆成安是个有能力的人,却不知道陆成安的能力在什么档次。
像这种级别的国家外交,也很重要,谈不好那是要引发一场战争的,所以派出去外交的人,能力要求是很高的,刚刚回京,还没有准备好安排什么职务的陆成安,这不就是一个现成的人选吗?
可不就顺理成章被父皇送出去当使节了。
主要是陆成安的事功学说势大,现在这一派的学说发展更是有些朝着不可控的方向运转,一群人就跟‘邪教’份子一样,天天到处传播自己的思想,陆成安还偏偏作为学说的创始人,仍然是健在朝堂。
你作为一个皇帝。
你怕不怕?
尤其是你作为一个想要让朝廷、社稷稳定的皇帝。
那肯定是越危险的地方,越让你这样存在本身就很危险的人出去了。
谁让你想做圣人呢?
而且,这还有第二个隐藏的作用。
你要是不敢去,那就说明你这学派立不住脚,你这个学说的创始人都做不到自己给自己立下的标准,那你这个学说不就不攻自破了吗?
那么,还有人会信你的事功学说吗?
如此一来,陆成安不去出使蒙古,事功学说的影响力在大晟王朝下降,社稷稳定。
陆成安去了,遭遇到危险,无论是失踪还是意外死了,社稷同样会稳定下来。
到时候父皇再送个牌匾,公认你为当代圣人,弘扬全天下的人都要来学习你的精神。
横竖都是父皇血赚,根本不带亏的。
就算是陆成安出使蒙古,安然无恙地回来了,也相当于是陆成安自证身份,确认了自己无害,毕竟那么危险的事情,陆成安都做了,到时候父皇再给陆成安套上一个圣人的名头。
你陆成安但凡有一点点行为不做好,那就是在史书上板上钉钉的遗臭万年。
这一条路线,更是父皇和陆成安双赢之路。
洞若观火的效果,让成王一眼就看清了事情的真相。
可话说回来,这也太脏了!
你们这些当狗皇帝的,心都脏是吧?
成王气愤了。
难怪说她怎么都玩不过自己的姐姐。
全都是脏东西啊!
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视事业的成功为言论的标准。
是最经典成功者胜利的论调。
但陆成安的事功学说,是糅合了他对心学、气学的见解,在形式上还是有区别的。
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却也没有完全忘记占据道义之说,毕竟古时候学说争的,第一个是理,第二个便是礼。
你想要扩大学说的影响力,礼不可少,理更不可少。
但陆成安还是很批判那种完全只谈心性,不做事的人,所以他琢磨出来的事功学说,把务实推为第一,也没有忘记和那些大儒争理。
我要把你说的鸦雀无声了,还能把自己的事情做了,让你们在道德制高点上反驳不了我,甚至还能骑在你头上耀武扬威。
这才是陆成安的事功学说真正的面貌。
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笃行而不合于大义,虽高无益也;立志而不存于忧世,虽仁无益也。
值得一提的是,大晟王朝政治斗争的意识形态,进化程度是非常高的。
以前最高统治权的争夺,主要形式就是战争或者政变。
而所谓的党同伐异,是在唐朝皇权稳固之后才真正开始的。
在唐朝以前的古代中国是乱,比如说南北朝,那是直接不讲道理,说弑父就弑父,弑父了还真能硬着头皮上去当皇帝,虽然最后被干了下来,但也可以看到那时候争夺权力的方式有多野蛮。
只要把反对的人杀完了,我就是最大的。
道理?文明?不存在的。
我有兵,我有人,我有地,我就是皇帝!
唐朝以后,政治斗争就进入了新的阶段,没有先前那么的混乱,都开始玩脏的、玩套路。
到宋朝,这种政治斗争衍生到了巅峰的阶段,逐渐开始遵守一种文明人的规矩,那就是不搞政治追杀,意思就是官员下台了,不能针对,像王安石这种政治上的失败者,也只是远调了而已。
破坏规矩,搞政治追杀,哪怕是皇帝暗中授意你那么去做的,都不会有好的下场。
其中最典型的人就是严嵩。
而历史真的很有意思。
看完历史,你会发现历史是进入一个无限循环的圈,我们每个人在历史之中吸取的最大教训,就是没有吸取教训。
整个历史循环,就是从礼仪变成野蛮,再从野蛮变成礼仪,到清朝的时候,干脆重回奴隶制,直接退化。
大晟王朝政治斗争的文化程度还是很高的,大家都是按照规矩办事。
陆成安这次模拟推演,是再正常不过的上升曲线。
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跟着宁王,平定了四面八方席卷而来的混乱格局,成功守住了江山,这地位同样没得说。
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这回,更像最早的那三次跟随汉王的开局。
平倭寇的政绩,正正好好能让陆成安再次回到京城,但是这一次回到京城,陆成安就不再是孤家寡人。
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【在返京的路上,齐王暗中向你问话,意有招揽之意,似乎是想要让你跟着她一起去青州定居。】
【你思考再三,婉拒了齐王的招揽。】
【秦道秀尊重了你的意愿,但是她是齐王的人,受齐王的恩惠,即便如今成家,也不可能忘恩负义,弃她而去,于是秦道秀带着你的儿子一同去了青州。】
齐王是想拐跑陆成安的。
这次她的蠢哥哥有了一个天命加成,这国肯定是塌不掉的,而她的那些侄女们又吃了那么多的信息,有那么多信息的情况下,把大晟王朝拉回正道上,并不算是多么困难的事情。
很可惜,人往高处走,青州太小了,京城才是他的归属。
不过无所谓,齐王这次已经准确地拿到了东南等地官僚腐败的问题所在,她暗中搜刮了这些人的罪证,毕竟捏在手上的把柄才是最重要的把柄。
这些把柄,无论是丢到现实里,还是在模拟之中,都是属于绝杀级的武器。
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像这种级别的国家外交,也很重要,谈不好那是要引发一场战争的,所以派出去外交的人,能力要求是很高的,刚刚回京,还没有准备好安排什么职务的陆成安,这不就是一个现成的人选吗?
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主要是陆成安的事功学说势大,现在这一派的学说发展更是有些朝着不可控的方向运转,一群人就跟‘邪教’份子一样,天天到处传播自己的思想,陆成安还偏偏作为学说的创始人,仍然是健在朝堂。
你作为一个皇帝。
你怕不怕?
尤其是你作为一个想要让朝廷、社稷稳定的皇帝。
那肯定是越危险的地方,越让你这样存在本身就很危险的人出去了。
谁让你想做圣人呢?
而且,这还有第二个隐藏的作用。
你要是不敢去,那就说明你这学派立不住脚,你这个学说的创始人都做不到自己给自己立下的标准,那你这个学说不就不攻自破了吗?
那么,还有人会信你的事功学说吗?
如此一来,陆成安不去出使蒙古,事功学说的影响力在大晟王朝下降,社稷稳定。
陆成安去了,遭遇到危险,无论是失踪还是意外死了,社稷同样会稳定下来。
到时候父皇再送个牌匾,公认你为当代圣人,弘扬全天下的人都要来学习你的精神。
横竖都是父皇血赚,根本不带亏的。
就算是陆成安出使蒙古,安然无恙地回来了,也相当于是陆成安自证身份,确认了自己无害,毕竟那么危险的事情,陆成安都做了,到时候父皇再给陆成安套上一个圣人的名头。
你陆成安但凡有一点点行为不做好,那就是在史书上板上钉钉的遗臭万年。
这一条路线,更是父皇和陆成安双赢之路。
洞若观火的效果,让成王一眼就看清了事情的真相。
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