第五百一十章 墨家出现的问题
“墨家的教义出现了问题。”蔺相如摇了摇头。祁
“什么问题?”赵括问道。
“墨家的中心思想有一个叫‘节用’。”蔺相如说道。
“节用是好事啊,这有什么问题?”赵括奇怪的说道,不节用,难道还要铺张浪费吗?
“节用没有问题,但是过度节用就有问题了。墨子曾言‘量腹而食,度身而衣’,吃饭吃饱就行,好吃不好吃无所谓。衣服,合身就行了,好不好看,华不华贵无所谓。”
“墨子不仅说到,而且做到。从来不穿丝绸做成衣服,只穿葛布做成的短衣。脚上常年是自己或弟子编织的草鞋,只有冬天才换上布鞋。吃饭只吃粗茶淡饭,能填饱肚子就行了。若是穷人有需要,墨子会毫不犹豫递上钱财和食物,即便自己还饿着肚子。”
“无数人被墨子所折服,拜墨子为师,或拜墨子的弟子为师。墨家迅速壮大,成为天下显学。而这些弟子,纷纷效仿。墨家成为天下最清贫的一群人,和其他学派相比,墨家简直就是乞丐。”
“但是加入墨家的这群人,绝大部分都是社会的最底层,快要吃不上饭,或者已经吃不上饭的人,这群人加入墨家的目的不是为了别的,只是为了吃饱饭。剩下少部分人,则是墨家真正的精华,他们或许出身贵族,或许出身富户,却秉信墨家思想,为自身的理想而奋斗。”祁
“到目前为止,墨家还是向好的方向发展的。”
“但墨家的清贫从根本上断送了人才之路。最初,是墨子一个人清贫,其他人只是跟随墨子。墨子虽然提出‘节用’,但并没有强制大家必须穿葛布短衣,穿草鞋。但等到他去世之后,这套服装却逐渐成为了墨家正统的标志。”
“人都是有私欲的,臣有私欲,大王有私欲,墨家弟子也有私欲。虽然大家的私欲各不相同,但有一点是不变的,就是希望自己能越过越好。结果加入了墨家之后,没钱的时候要穿短衣,有钱的时候还要穿短衣?那奋斗的意义何在?”
“普通黔首不说,至少贵族和富人是拒绝的。虽然黔首是天下数量最多的人群,但真正有知识,有文化的却是贵族。墨家虽然‘尚贤’,但墨家的清贫,却断了尚贤的路。一面是广袖儒袍,一面是短衣。一边是八珍,一边是仅够填饱肚子的粗茶淡饭。绝大部分贵族会选择哪个,是毋庸置疑的。长此以往下去,儒家愈强,墨家愈弱。”蔺相如缓缓说道。
如果不算没有时间读书的黔首,墨家每天能收一个弟子,儒家就能收十个弟子,出现人才的概率就是墨家的十倍,即便现在墨家处于上风,最后胜利的也依然会是儒家。
赵括瞬间想了很多,他明白蔺相如还有很多没说的。
墨家最重要的兼爱非攻同样不切合实际。祁
谁最希望人人平等,互相友爱?
如果你是皇帝,你会希望人人平等吗?
肯定不会,人人平等了,皇权算啥?谁来伺候你?
老子辛辛苦苦打天下,就为了人人平等?这不是开玩笑吗?
只有处于社会底层的人才会希望人人平等。
墨家靠着兼爱,迅速收拢大批底层人的人心,却断了上层的人心。
非攻也是一样,理论上是好的,你不打我,我不打你,天下没有战争,君臣和睦,百姓安居乐业,美好大同社会。祁
但是却完全不切合实际。
如果你是弱国国君,会站在墨家这边,希望敌人不要来攻打你。
但如果你是强国国君,恐怕会下令把墨子扔出去。
君与民之间,墨家站在了民这一边。
弱国与强国之间,墨家站在了弱国这一边。
但是墨子却忘了,规则是由强者来制定的。
没有优胜劣汰,只有适者生存。祁
不是你的学说有更多的人拥戴就是好的学说,只有能够为统治者提供帮助的学说才是好的学说,其他的……全部都是渣渣。
兵家为什么强盛,因为国家需要。
乱世之中,少了谁都不能少了兵家,没有将领带兵打仗,国家再富裕也只是别人的提款机。
法家为什么强盛,因为有国家支持。
李悝变法让大家看到了法家的重要性,法家能治国,法家能强国,于是各国争相引进法家人才,法家迅速发展壮大。
没有国家支持的学派就如同无根之萍,是不长久的。想要长久,就要找一个国家投靠。
儒家子夏一派投靠了魏国,道家黄老一派投靠了韩国,墨家怎么办呢?祁
墨子去世之后,墨家分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
相里氏之墨继承了墨子精华,追求兼爱非攻、尚贤尚同,把穷和苦发扬到了极致。
相夫氏一派继承了墨家逻辑辩论,将其发扬光大,被齐国邀请过去,在稷下学宫里担任老师,传播墨家思想,每天只要动动嘴皮子,就能领一份高工资,过上了小康一般的生活。
邓陵氏一派投靠了楚国,他们义字当先,战斗力极强,被楚国封君重视,邀请过去守城作战,成为了战国雇佣兵。
三家虽然都是墨家,互相之间斗争的却极为激烈,而混得最惨的相里氏之墨自然想要改变现状。
为了更好的生活,也为了更进一步宣扬墨家思想,墨家巨子相里勤便准备带着墨家弟子投靠秦国。
一位墨家弟子问了相里勤一个问题:“秦国乃虎狼之国,不停发动战争,我们投奔秦国,不是违背墨子的非攻吗?”祁
相里勤回答道:“自周平王东迁后,天下大乱,诸侯并起,哪一天没有战争?想要没有战争,唯有结束乱世。当今天下,最有可能结束乱世的就是秦国。”
就这样,墨家踏上了西去秦国的道路,为秦国的崛起奉上了先进的墨家技术和严密的墨法。
也就是这样,墨家完成了对墨子思想的“纠错”,从为弱者说话,变成了为统治者服务。
但是,墨家思想并没有因此在秦国发扬光大,发扬光大的只是墨家技术。
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“什么问题?”赵括问道。
“墨家的中心思想有一个叫‘节用’。”蔺相如说道。
“节用是好事啊,这有什么问题?”赵括奇怪的说道,不节用,难道还要铺张浪费吗?
“节用没有问题,但是过度节用就有问题了。墨子曾言‘量腹而食,度身而衣’,吃饭吃饱就行,好吃不好吃无所谓。衣服,合身就行了,好不好看,华不华贵无所谓。”
“墨子不仅说到,而且做到。从来不穿丝绸做成衣服,只穿葛布做成的短衣。脚上常年是自己或弟子编织的草鞋,只有冬天才换上布鞋。吃饭只吃粗茶淡饭,能填饱肚子就行了。若是穷人有需要,墨子会毫不犹豫递上钱财和食物,即便自己还饿着肚子。”
“无数人被墨子所折服,拜墨子为师,或拜墨子的弟子为师。墨家迅速壮大,成为天下显学。而这些弟子,纷纷效仿。墨家成为天下最清贫的一群人,和其他学派相比,墨家简直就是乞丐。”
“但是加入墨家的这群人,绝大部分都是社会的最底层,快要吃不上饭,或者已经吃不上饭的人,这群人加入墨家的目的不是为了别的,只是为了吃饱饭。剩下少部分人,则是墨家真正的精华,他们或许出身贵族,或许出身富户,却秉信墨家思想,为自身的理想而奋斗。”祁
“到目前为止,墨家还是向好的方向发展的。”
“但墨家的清贫从根本上断送了人才之路。最初,是墨子一个人清贫,其他人只是跟随墨子。墨子虽然提出‘节用’,但并没有强制大家必须穿葛布短衣,穿草鞋。但等到他去世之后,这套服装却逐渐成为了墨家正统的标志。”
“人都是有私欲的,臣有私欲,大王有私欲,墨家弟子也有私欲。虽然大家的私欲各不相同,但有一点是不变的,就是希望自己能越过越好。结果加入了墨家之后,没钱的时候要穿短衣,有钱的时候还要穿短衣?那奋斗的意义何在?”
“普通黔首不说,至少贵族和富人是拒绝的。虽然黔首是天下数量最多的人群,但真正有知识,有文化的却是贵族。墨家虽然‘尚贤’,但墨家的清贫,却断了尚贤的路。一面是广袖儒袍,一面是短衣。一边是八珍,一边是仅够填饱肚子的粗茶淡饭。绝大部分贵族会选择哪个,是毋庸置疑的。长此以往下去,儒家愈强,墨家愈弱。”蔺相如缓缓说道。
如果不算没有时间读书的黔首,墨家每天能收一个弟子,儒家就能收十个弟子,出现人才的概率就是墨家的十倍,即便现在墨家处于上风,最后胜利的也依然会是儒家。
赵括瞬间想了很多,他明白蔺相如还有很多没说的。
墨家最重要的兼爱非攻同样不切合实际。祁
谁最希望人人平等,互相友爱?
如果你是皇帝,你会希望人人平等吗?
肯定不会,人人平等了,皇权算啥?谁来伺候你?
老子辛辛苦苦打天下,就为了人人平等?这不是开玩笑吗?
只有处于社会底层的人才会希望人人平等。
墨家靠着兼爱,迅速收拢大批底层人的人心,却断了上层的人心。
非攻也是一样,理论上是好的,你不打我,我不打你,天下没有战争,君臣和睦,百姓安居乐业,美好大同社会。祁
但是却完全不切合实际。
如果你是弱国国君,会站在墨家这边,希望敌人不要来攻打你。
但如果你是强国国君,恐怕会下令把墨子扔出去。
君与民之间,墨家站在了民这一边。
弱国与强国之间,墨家站在了弱国这一边。
但是墨子却忘了,规则是由强者来制定的。
没有优胜劣汰,只有适者生存。祁
不是你的学说有更多的人拥戴就是好的学说,只有能够为统治者提供帮助的学说才是好的学说,其他的……全部都是渣渣。
兵家为什么强盛,因为国家需要。
乱世之中,少了谁都不能少了兵家,没有将领带兵打仗,国家再富裕也只是别人的提款机。
法家为什么强盛,因为有国家支持。
李悝变法让大家看到了法家的重要性,法家能治国,法家能强国,于是各国争相引进法家人才,法家迅速发展壮大。
没有国家支持的学派就如同无根之萍,是不长久的。想要长久,就要找一个国家投靠。
儒家子夏一派投靠了魏国,道家黄老一派投靠了韩国,墨家怎么办呢?祁
墨子去世之后,墨家分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
相里氏之墨继承了墨子精华,追求兼爱非攻、尚贤尚同,把穷和苦发扬到了极致。
相夫氏一派继承了墨家逻辑辩论,将其发扬光大,被齐国邀请过去,在稷下学宫里担任老师,传播墨家思想,每天只要动动嘴皮子,就能领一份高工资,过上了小康一般的生活。
邓陵氏一派投靠了楚国,他们义字当先,战斗力极强,被楚国封君重视,邀请过去守城作战,成为了战国雇佣兵。
三家虽然都是墨家,互相之间斗争的却极为激烈,而混得最惨的相里氏之墨自然想要改变现状。
为了更好的生活,也为了更进一步宣扬墨家思想,墨家巨子相里勤便准备带着墨家弟子投靠秦国。
一位墨家弟子问了相里勤一个问题:“秦国乃虎狼之国,不停发动战争,我们投奔秦国,不是违背墨子的非攻吗?”祁
相里勤回答道:“自周平王东迁后,天下大乱,诸侯并起,哪一天没有战争?想要没有战争,唯有结束乱世。当今天下,最有可能结束乱世的就是秦国。”
就这样,墨家踏上了西去秦国的道路,为秦国的崛起奉上了先进的墨家技术和严密的墨法。
也就是这样,墨家完成了对墨子思想的“纠错”,从为弱者说话,变成了为统治者服务。
但是,墨家思想并没有因此在秦国发扬光大,发扬光大的只是墨家技术。
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